Сверхпопулярность старцев в России в XIX – начале XX веков: признак возрождения или кризиса?

Чем объяснить феномен сверхпопулярности старцев в России в XIX – начале XX веков? Как это явление соотносится с традиционным пониманием старчества? Можно ли считать его одним из признаков возрождения православия в этот период? Свои ответы на эти вопросы предложил обсудить коллегам Глеб Запальский, доцент кафедры истории Церкви исторического факультета МГУ им. Ломоносова. С докладом «Феномен сверхпопулярности старцев в России в XIX – начале XX вв.» он выступил 28 апреля на очередном семинаре Центра по изучению истории религии и Церкви Института всеобщей истории РАН (ИВИ РАН).

Игумен Алексий (Андреев): «Будучи монахом, я могу сказать, что это настоящее счастье!»

23 января 2024 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Зачатьевском ставропигиальном женском монастыре Москвы проходила работа направления «Древние монашеские традиции в условиях современности» XXXII Международных Рождественских образовательных чтений. На секции «Святоотеческое наследие как выражение опыта духовной жизни» обсуждались две взаимосвязанные темы: практические аспекты изучения святоотеческого наследия в монастырях и «золотой фонд» святоотеческого наследия, который должны активно использовать монастырские библиотеки. Наместник Свято-Покровского мужского монастыря г. Корсакова Южно-Сахалинской епархии игумен Алексий (Андреев), говоря в своем докладе о восприятии и усвоении насельниками святоотеческого наследия, обратил внимание на то, что добрые плоды приносят личные беседы с братией. Подобная форма общения, как пишет и апостол Иоанн Богослов: «…говорить уста к устам, чтобы радость ваша была полна» (2 Ин. 1:12), помогает объяснять учение отцов Церкви на жизненных примерах, близких каждому, научать тому, что вся жизнь есть непрерывный разговор Бога с человеком. По окончании работы монашеского направления мы попросили отца Алексия подробнее рассказать о том, как проходят эти беседы в обители и как удается на Сахалинской земле, где прежде не было монашеской традиции, устраивать иноческую жизнь.