Авва Памва – один из известных египетских подвижников IV века, представитель первого поколения отцов пустынножителей. Он подвизался в Нитрии – монашеском центре на западной окраине дельты Нила, у границы Ливийской пустыни. Именно здесь возникли первые поселения отшельников, стремившихся к уединенной молитвенной жизни.
Недавно мы рассказывали о мужского подворье Минского Елисаветинского монастыря в деревне Лысая гора, организованного сестрами обители для мужчин, оказавшихся в сложных жизненных обстоятельствах. На женское подворье монастыря в деревне Нелидовичи приезжают нуждающиеся женщины: кто-то потерял дом, кто-то поддержку близких, кто-то пытается начать жизнь после зависимости или семейной трагедии. Здесь не спрашивают, что было вчера. Здесь помогают сделать первый шаг вперед.
За закрытыми дверями художественно-реставрационных мастерских предприятия «Белреставрация» нет привычной музейной торжественности. Здесь время измеряют не часами, а миллиметрами расчищенного красочного слоя, восстановленными фрагментами резьбы и решениями, которые требуют профессионального мастерства. Корреспонденты БЕЛТА побывали там, где история буквально проходит через руки мастеров, и увидели, почему реставраторы называют свою работу постоянным диалогом с прошлым.
В цикле «Размышления о современном монашестве» на RuTube-канале Синодального отдела по монастырям и монашеству Русской Православной Церкви приняла участие игумения Амвросия (Гавринева), настоятельница Успенского Колоцкого женского монастыря Одинцовской епархии.
Святая Гора Афон. Вторая половина XIX века. Благодаря трудам и молитвам иеросхимонаха Иеронима (Соломенцова) и схиархимандрита Макария (Сушкина) монашеское братство Свято-Пантелеимонового Афонского монастыря в это время переживало свой расцвет. По кончине старцев в монастыре остались воспитанные ими подвижники, среди которых был иеросхимонах Агафодор (Буданов; 1845–1920), ставший впоследствии духовником обители. О нем и пойдет речь ниже.
«Быть свечой горящей, чтобы хоть кто-нибудь мог погреться у неё…», – такое наставление давал своим духовным детям схиархимандрит Иоанн (Маслов; 6.01.1932–29.07.1991). Эти слова сам батюшка, выдающийся богослов XX столетия, опытный духовник и старец Троице-Сергиевой лавры, воплотил всей своей жизнью. 29 июля мы отмечаем 35-ю годовщину со дня его преставления.
Принято считать, что сквернословие стало особенно болезненной приметой нашего времени, почти беспрепятственно проникая в школы, средства массовой информации, литературу, театр, кино, не говоря о бытовой речи. Однако и больше столетия назад эта проблема волновала людей, чутких к нравственной атмосфере общества, заботящихся о чистоте духовной жизни. О том, как старался сопротивляться «срамословию» усилиями просвещения и проповеди насельник Свято-Троицкой Сергиевой лавры архиепископ Никон (Рождественский), – в материале иерея Симеона Тараканова, ответственного за образовательную деятельность в Северном викариатстве столицы.
Православным христианам небезызвестен сборник «Добротолюбие» – собрание святоотеческих текстов о духовной жизни и аскетике. Одним из авторов, цитируемых в этом сборнике, является преподобный Иоанн Карпафский. В III том классического издания «Добротолюбия» включена первая «сотница» изречений этого автора. Вторая «сотница» выпускалась в качестве дополнения к русскому изданию. Остановимся на сем духовном писателе подробнее, так как слово его весьма актуально для современного человека.
В статье кандидата философских наук иерея Павла Сержантова с помощью методов синергийной антропологии рассмотрены антропологические стратегии, доминирующие в различные эпохи. В последние десятилетия развивается стратегия человека виртуального, она реализуется через компьютерные и биомедицинские технологии; результат этой стратегии понимается как киборг (концепт «естественный интеллект / искусственный интеллект») и мутант (концепт «логический интеллект / эмоциональный интеллект»). Стратегия человека исихастского в статье впервые представлена на текстах свт. Феофана как альтернатива человеку виртуальному.
14 июля исполнилось 217 лет со дня преставления преподобного Никодима Святогорца (1749–1809). Что мы знаем об авторе книги «Невидимая брань»? В действительности не так уж и много, как о других насельниках обителей Святой Горы Афон, например, Паисии Святогорце. Однако преподобный Никодим является чуть ли не ключевой фигурой в деле возрождения православных традиций среди этнических греков в Новое время.
![Игумения Амвросия (Гавринева): Связь с прошлым [ВИДЕО]](http://monasteri.cerkov.ru/files/2026/07/6ac1728.jpg)
