В своей первой беседе я высказал мысль о том, что «Добротолюбие» – это не просто антология множества никак не связанных друг с другом текстов, собранных под одной обложкой без какого-то конкретного плана. Я утверждаю, что на самом деле «Добротолюбие» имеет некое внутреннее единство и что есть определенные темы, которые красной нитью проходят сквозь тексты разных авторов, объединяя их. Эти тексты действительно не были никак систематизированы святителем Макарием и преподобным Никодимом, в «Добротолюбии» почти все эти тексты были просто напечатаны целиком или, в некоторых случаях, они представляют собой некие выборки из творений того или иного автора, но в любом случае в сборнике они расположены просто в хронологическом порядке. Составители не дают нам никаких подсказок о том, каким образом разные тексты «Добротолюбия» связаны друг с другом, и это мы, читатели, должны исследовать, что за нити собирают их воедино. Так что в своей второй беседе я хотел бы поговорить об одной из сквозных тем «Добротолюбия» – это акцент на необходимости духовного руководства.