9 сентября по новому стилю в церковном календаре чтится молитвенная память преподобного Пимена Великого, одного из самых почитаемых египетских подвижников, столпа древнего монашества, веры и благочестия. В истории Православной Церкви он известен также как преподобный Пимен Египетский, или Скитский, или Пимен Анахорет. Рассмотрим подробнее его подвиг.
Родился будущий преподобный около 340 года в Египте в благочестивой семье. Как пишет святитель Игнатий (Брянчанинов) в своем «Отечнике», «авва Пимен Великий выразил с детства особенное расположение к монашеству как к духовной науке, как к науке из наук». Когда Пимен был еще отроком, преподобный Паисий Великий, другой подвижник пустыни, сказал про него: «Это дитя спасет души многих, и многие при посредстве его сподобятся райских обителей: с ним рука Божия».
Вместе с родными братьями Пимен ушел в монастырь Скитской пустыни, где принял вожделенное им монашество. Пустыня эта была в те времена одним из главных центров раннехристианского отшельничества и славилась крайне тяжелыми условиями для жизни. В своем новоначалии будущий преподобный не имел наставника, но «тщательно руководствовался советами многих великих иноков, которыми в те благословенные времена обиловал Египет». Однажды в молодом возрасте Пимен пришел к некоему египетскому отшельнику. Тот же прозрел его величие, обратясь к нему: «Ты пастырь ангелов, имя твое прославится во всей земле Египетской» (в переводе с греческого «Пимен» значит «пастырь, пастух»).
Благочестивой матери иноков было трудно перенести разлуку с сыновьями. Она желала видеть их и пришла к монастырю. Но сердце Пимена отныне принадлежало только Христу, и устоял он перед искушением видеть друг друга воочию. Двери келий братьев остались заперты перед родительницей. Мать горько плакала. Через закрытую дверь Пимен сказал ей: «Если ты благодушно потерпишь и не увидишь нас здесь, то мы надеемся, что, по человеколюбию Божию, ты непременно увидишь нас там». Мать смирилась и «отошла с великою надеждою, весьма радуясь, ибо желала видеть детей своих лучше в будущей жизни, нежели в жизни временной».
Святитель Димитрий Ростовский так описывал восхождение преподобного Пимена к совершенству: «Блаженный Пимен, проводя дни и годы в трудах постнических и непрестанно пребывая в молитвах, преуспевал в добродетелях иноческих и, при помощи Божией, мужественно ополчился на невидимого супостата; он умерщвлял свою плоть, воевавшую на дух, истощал ее, как некоего пленника, великими трудами и покорял ее на служение духу; таким образом, он восшел на вершину бесстрастия и стал славнейшим из всех пустынных отцов, как наиболее совершенный в добродетелях».
В 407 году произошел набег берберского племени на Скитский монастырь. Преподобный Пимен с родным братом Анувом переселились в другое место, в развалины языческого храма в местечке Теренутис. Вокруг подвижников образовалась монашеская община, которой братья по очереди руководили. Аскетический уклад жизни монахов был крайне строгим: в дневные часы они трудились до полудня; во время зноя три часа проводили за чтением, после чего шли собирать хворост. Четыре часа посвящали они труду, еще четыре – пению псалмов. Оставшиеся в сутках четыре часа они спали. В одном из патериков мы читаем об отношениях братьев: «Говорили, что когда какие-нибудь братия приходили к авве Пимену, то он отсылал их прежде к авве Ануву, потому что тот был старше летами, а авва Анув говорил им: «Подите к авве Пимену, потому что он имеет дар слова». Если же авва Анув сидел у аввы Пимена, то авва Пимен совсем не говорил в присутствии его».
Преподобный Пимен являл собой пример строгого постничества. Порой он не вкушал пищи целую неделю и даже дольше. При этом братию он наставлял питаться ежедневно, но избегать пресыщения. Он говорил: «Мы постимся не чтобы убить наши тела, а чтобы господствовать над ними. Все, что выше сил (меры) – от бесов». Про инока, постившегося шесть дней в неделю, но имевшего в душе гнев, преподобный однажды со скорбью сказал: «Научился поститься по шесть дней, а от гнева не может воздержаться и один день».
Добродетельные труды преподобного Пимена с братией не остались незамеченными окрестными жителями, которые стали почитать их как людей высокой духовной жизни. Постепенно к преподобному стали стекаться ищущие духовного наставления и помощи. Чему же научал авва Пимен приходящих? Тому, что познал он опытным путем: незлобию, неосуждению, трезвению, любви к Богу и ближнему. Святитель Димитрий Ростовский пишет: «Наставления его были всегда действительными, ибо он мог всякого научить пути спасительному; подобно тому как жизнью своею он являл равноангельский образец добродетели, так и слово его было всем на пользу. И приходили к нему не только новоначальные, но и состарившиеся в подвигах иноческих и спрашивали его о том, что полезно для спасения души; все, приходившие к преподобному, получали от него богомудрые и богодухновенные ответы в назидание душ своих; ответы те записывались некими в отеческие книги».
Благодаря тому, что наставления аввы Пимена записывались, современные христиане ныне могут приобщиться к его духовному опыту. Так, про отношение к ближним мы читаем у преподобного: «Человеку необходимо соблюдать три главных правила: бояться Бога, часто молиться и творить добро ближнему»; «Если мы скроем грехи братьев, то и Бог скроет наши грехи, и если ты увидишь согрешающего брата, не верь своим глазам и знай, что твои грехи подобны бревну, а грехи брата твоего подобны сучку, и тогда никогда не будешь приходить в смущение и соблазн»; «Злоба никогда не уничтожит злобы. Если кто тебе сделал зло, сделай ему добро, и твое добро победит его злобу»; «Употребляй все усилия, чтоб никому не делать зла и иметь чистое сердце ко всем человекам»; «Не укоряй, не осуждай, не злословь никого, и Бог даст тебе покой».
Также читаем про монаха, пришедшего к авве Пимену, вопросившего о сердечном нечувствии: «Пришли мы однажды из Сирии к авве Пимену, желая спросить его о нечувствии сердца. Старец не знал по-гречески, а переводчика в то время не случилось. Видя нашу печаль, старец внезапно начал говорить на греческом языке: вода по свойству своему мягка, а камень тверд; но если над камнем висит желоб, то вода, стекая по нем каплями на камень, мало-помалу пробивает камень. Так и слово Божие мягко, а сердце наше жестко: но если человек часто слышит слово Божие, то сердце его отверзается к принятию в себя страха Божия».
Научал он и смиренномудрию: «Если уничижишь себя, то найдешь покой: потому что укоряющий себя сохраняет терпение во всех случаях»; «Отвергни оправдания и будешь спокоен в краткие дни земного странствования твоего»; «Человек нуждается в смиренномудрии и страхе Божием всегда, как в дыхании, входящем и исходящем ноздрями его»; «Земля, на которой Господь заповедал исключительно приносить Ему жертвы, есть смиренномудрие». О себе же с искренним смирением говорил: «В то место, куда ввержен будет сатана, буду ввержен и я», что является прямым следованием словам Христа: «Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18: 14).
Спросили авву: «Что есть вера?» На это он отвечал: «Вера состоит в том, чтоб жить во смирении и творить милость». В другой раз сказал: «Живая вера заключается в том, чтобы поменьше думать о себе и быть добрее к окружающим». Одновременно преподобный учил о важности воздержания на пути к смирению: «Если не отъято будет насыщение хлебом, то душа никаким иным средством не может быть приведена к смирению». О том, как прийти ко спасению, он наставлял: «Хранение себя, тщательное внимание к себе во всех случаях и рассуждение суть три орудия, которыми душа изработывает свое спасение».
Удивительно такое свидетельство сомолитвенника аввы: «Однажды я сидел у аввы Пимена и увидел, что он пришел в исступление. Я поклонился ему до земли, прося сказать мне, где он был? Принужденный объявить тайну свою, он сказал: «Мой ум был при Кресте Спасителя в те минуты, когда при Кресте стояла Богоматерь Мария и плакала; мне бы хотелось так плакать всегда»». Этот эпизод из жития преподобного Пимена изрядно восхитил святителя Игнатия (Брянчанинова). В своем «Отечнике» он оставляет такой комментарий: «Возлюблен был плач преподобному Пимену!» (в «Аскетических опытах» святитель Игнатий выделяет плач аввы Пимена в качестве примера истинного покаяния).
Действительно, на вопросы братий о том, что делать им с грехами, находящими страстями и смущениями, ответом аввы было: «Будем всеусильно плакать пред благостию Божиею, доколе она не сотворит милости с нами». Преподобный говорил о себе: «Я подобен человеку, погрязшему в болото по шею, имеющему бремя на шее и вопиющему к Богу: помилуй меня!» Монахов он наставлял: «Плачьте! Другого пути, кроме плача, нет».
В глубокой старости, на сто десятом году жизни, преподобный Пимен мирно отошел ко Господу. Произошло это около 450 года. Почти сразу по его отшествии Церковь прославила сего святого угодника Божия, за его духовный подвиг дав ему имя «Великий». Помолимся славному подвижнику пустыни Египетской словами тропаря в его честь: «Слез твоих теченьми пустыни безплодное возделал еси, и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси, и был еси светильник вселенней, сияя чудесы, Пимене, отче наш, моли Христа Бога спастися душам нашим».
Источники:
1. Древний патерик, или тематическое собрание изречений-апофтегм отцов-пустынников / Пер. с древнегреч. Еп. Феофана (Говорова). – Святая Гора Афон : Изд. Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря, 2009.
2. Отечникъ: Рассказы о жизни святых подвижников / Сост. Святителем Игнатием (Брянчаниновым). – Изд. 5-е. – Москва : Даръ, 2009.
3. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского / 12 книг. – Москва : «Ковчег», 2010.
Александра Калиновская
Источник: сайт Сретенского монастыря