Родина монашества [ВИДЕО]

Русская монашеская делегация отправляется в Египет посетить места, в которых зародилась монашеская культура. Монахи находят удивительно близким по духу устройство монастырей Коптской Православной Церкви, с которой вселенское православие находится в расколе уже 1500 лет. Несмотря на долгое отсутствие диалога, между духовными традициями обеих Церквей гораздо больше общего, чем различного. Возможно ли восстановить единство?

Преподобный Антоний Великий — цветок пустыни

Преподобный Антоний, первый цветок пустыни, родился около 251 года в небольшой деревушке Кома в долине реки Нил. Его родители были христианами, богатыми и благородными по происхождению, и воспитали сына в вере и страхе Божием. Они сами занимались его образованием, поскольку Антоний не участвовал в шумных играх сверстников, а к светским наукам испытывал лишь презрение. Из дома он выходил только для того, чтобы отправиться в церковь, где со вниманием слушал чтение священных книг и рассказы о подвигах святых.

«Никто как Бог тебе поможет»: к 20-летию со дня кончины старца Митрофана Жировичского

На сайте Минского Елисаветинского монастыря собраны воспоминания людей, которые лично знали схиархимандрита Митрофана. Предлагаем и вам поближе познакомиться с житием этого удивительного человека — нашего современника.

Игумения Варвара (Третьяк): «Как при всех ограничениях, которые налагает устав, сохранить в монастыре атмосферу любви?» [+ВИДЕО]

Доклад игумении Варвары (Третьяк), настоятельницы Введенского Толгского женского монастыря (Ярославская епархия) на XXXIV Международных Рождественских образовательных чтениях «Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени»; направление «Древние монашеские традиции в условиях современности», секция «Монастырские уставы и преемство древних традиций – фундамент для формирования личности монашествующего. Практические аспекты» (Зачатьевский ставропигиальный женский монастырь, Москва, 28 января 2026 года).

Игумен Вассиан (Бирагов): «Какие могут быть последствия, если устав в обители не соблюдается?» [+ВИДЕО]

Доклад игумена Вассиана (Бирагова), настоятеля Спасо-Преображенского монастыря г. Арзамаса (Нижегородская епархия) на XXXIV Международных Рождественских образовательных чтениях «Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени»; направление «Древние монашеские традиции в условиях современности», секция «Монастырские уставы и преемство древних традиций – фундамент для формирования личности монашествующего. Практические аспекты» (Зачатьевский ставропигиальный женский монастырь, Москва, 28 января 2026 года).

Игумен Пантелеимон (Королёв): «Суть монашеского подвига – и спасительное дело Христово от Благовещения до Пятидесятницы» [+ВИДЕО]

Доклад игумена Пантелеимона (Королёва), настоятеля Свято-Троицкого Данилова мужского монастыря г. Переславля-Залесского (Переславская епархия) на XXXIV Международных Рождественских образовательных чтениях «Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени»; направление «Древние монашеские традиции в условиях современности», секция «Монастырские уставы и преемство древних традиций – фундамент для формирования личности монашествующего. Практические аспекты» (Зачатьевский ставропигиальный женский монастырь, 28 января 2026 года)

Возродившая монастырь святой Нины

Настоятельницей Богородице-Рождественского монастыря в 1902-1921 годах, вплоть до закрытия, была игумения Ювеналия (Ловенецкая) – старица высоко духовной жизни. Немногое известно о ней. Большая часть жизни матушки игумении сокровенна в Боге. Но, по милости Божией, остались воспоминания ее духовной дочери – преподобноисповедницы Фамари (Марджановой).

24 молитвы святителя Иоанна Златоуста в аскетических советах святителя Феофана Затворника

В статье рассматривается, как молитвы из ежедневного вечернего правила рекомендовались святителем Феофаном в качестве различных духовных упражнений для монашествующих и мирян. Основываясь на представлении о лествице духовного восхождения, в статье впервые продемонстрировано, как в практике делания кратких молитв выявляются методологические черты, характерные для аскетических ступеней покаяния, ступеней борьбы со страстями и восхождения к исихастской ступени умно-сердечной молитвы. Автор приходит к выводу, что рекомендации святителя Феофана Затворника по использованию 24 молитв святителя Иоанна Златоуста следует анализировать параллельно с историческим процессом периода семи Вселенских соборов, в результате которого сформировалась классическая православная практика Иисусовой молитвы.