Господь позвал, и сестры пришли в монастырь, чтобы увидеть и осознать свои грехи, покаяться в них и с Божией помощью свою жизнь посвятить служению Богу и людям.
Научиться любить Бога и ближнего своего — цель жизни каждой сестры. Для этого они оставили свой дом, своих родственников по плоти, все материальные ценности и мирские отличия, все то, что выделяло их в мире и питало их самолюбие.
Жизнь монашествующей сестры — жизнь по послушанию. Послушание — добровольная жертва сестры своим греховным «Я», бескровная жертва, которую приносит сестра на алтарь Божий. Строится послушание на доверии к сестре, игумении, духовнику. Не внешняя строгая дисциплина, но внутреннее стремление во всем исполнять.
Божию волю движет послушника к повиновению. Отсекая свою волю, в борьбе с внутренним греховным протестом и унынием в этом мире рождается новый человек — послушница Христова — монахиня. Приобретая послушание, что дается в постоянной внутренней борьбе, сестра получает истинную свободу жить с Богом и видеть Его в ближнем своем. Без послушания сестра не может чисто молиться, потому что Бог гордым противится и только смиренным дается благодать молитвы. Без послушания сестра не сможет жить в монастыре, у нее не хватит собственных сил в борьбе с грехом, и враг найдет способ выгнать ее из монастыря, внушая ей недоверие к сестрам, игумении и духовнику. Нарушая послушание, сестра противостоит воле Божией и становится на путь богоборчества.
Святая Православная Церковь через свои Таинства укрепляет сестер в их служении Богу и ближним. Поэтому участие в богослужениях, церковные и келейные молитвы, частые исповеди и Святое Причащение необходимы сестре в ее монастырской жизни. Без особого благословения по обстоятельствам послушания или немощи плоти сестра не имеет права оставлять церковную и келейную молитву. Каждая сестра имеет свое келейное правило, соответствующее ее чину (послушница, инокиня, монахиня). Увеличивать или уменьшать свое правило сестра может только по благословению настоятельницы и духовника.
Большую духовную пользу приносит чтение святоотеческой литературы. С этой целью в монастыре устроена библиотека, и сестра находит время для своего духовного назидания в чтении Святых Отцов и подвижников благочестия. Желательно, чтобы книги читались по благословению настоятельницы и духовника. Хоть страничка в день должна быть прочитана сестрой.
Сестре для духовного развития необходимо следить за своим внутренним миром и обличать свои немощи и козни вражии на регулярных откровениях своих помыслов настоятельнице и духовнику. Для этого предлагается каждой сестре вести духовный дневник, в котором бы отражались все движения души, и диавол не смог бы запутывать сестру во время духовной брани. Не скрывать в себе грех, не оправдывать себя в немощах, а вести беспощадную войну с грехом внутри себя, расчищать в душе место для Бога и Его Святых Даров, выкорчевывать из себя греховные навыки и пороки, приобретенные в мирской жизни — задача каждой сестры в созидании святой обители. Болеет грехом одна сестра — вместе с нею болеют и все сестры монастыря. Сестра должна помнить, что ее грех становится общим грехом и разрушает то, что с таким большим трудом созидается совместными усилиями и молитвами — мир и благословение Христово. Ответственность за жизнь монастыря побуждает сестру к осторожности и благоразумию в словах, мыслях и взглядах, в общении с ближними и особенно с противоположным полом. Скромность и целомудрие отличают монашествующую сестру. Не только самой, но и другим не подавать повод к соблазну.
Монастырь в честь святой Блаженной Ксении Петербургской общежительный, поэтому все ценности монастыря — достояние церковное и принадлежат не отдельным монахиням, а всей общине.
Бережное отношение к церковному и личному имуществу, простота и скромность — вот что отличает монахинь в повседневном обиходе. Особенное внимание уделяется благоговейному поведению в храме. Внутреннее покаянно-молитвенное состояние во время богослужений отличает монастырскую сестру. Храм — место святое, и всякие посторонние разговоры, вольное хождение по храму, суетливость не позволительны для сестер. Сестры ревностно относятся к уставным монастырским службам и дорожат временем, проведенным в храме.
На территории монастыря должны поддерживаться чистота и порядок. Храм, келии, трапезная, двор монастыря — все должно стать родным, и на всем должна лежать забота и усердие сестер. Особое старание, радение сестры проявляют в подготовке храма к церковным праздникам и богослужениям.
Каждая сестра несет свое послушание и отвечает за то, с каким усердием оно выполняется. Послушания назначает игумения, и оно обязательно для всех сестер без исключения.
Время трапезы в монастыре определено так, чтобы сестры, собираясь вместе, не только вкушали пищу телесную, но и духовно насыщали себя чтением, которое совершает уставный чтец. Только нужды послушания позволяют сестре не быть на общей трапезе. Начинается и заканчивается общая трапеза по звоночку, который дает игумения.
День в монастыре заканчивается общей вечерней молитвой, после которой сестры с пением церковных молитв обходят крестным ходом территорию монастыря, прося Божиего покрова и благословения. В конце крестного хода сестры просят друг у друга прощения и с миром в душе расходятся по кельям.
В монастыре отводится время для отдыха сестер, и сестра должна распределять его так, чтобы хватало времени и сил на церковную молитву и послушания. Не надрываться, а быть бодрой и способной поддержать того, кому нужна помощь, не засыпать на ходу, а с усердием выполнять свое послушание — все это требует от сестры-монахини благоразумия и трезвой оценки своих физических и духовных возможностей.
Сестра, пришедшая в монастырь, не только борется с грехом, живущим в ней, но и старается молиться и служить ближним на своем послушании. За святое послушание сестре даются силы помогать ближним в познании Бога и Святой Церкви. Через сестру Господь подает руку болящим и труждающимся, вселяет в отчаявшихся надежду на спасение. Своей христианской любовью сестра согревает сердца измученных грехом больных людей. В этом послушании милосердия сестры-монахини подражают святой Блаженной Ксении Петербургской, имя которой носит монастырь.
Монастырь является духовной сердцевиной Сестричества. Сестричество обеспечивает материальные нужды монастыря, а монастырь духовно поддерживает и укрепляет сестер и братьев в их нелегких послушаниях. Поэтому сестры-монахини для них должны быть примером в молитвенном стоянии и делах милосердия. На общих собраниях сестры-монахини своим участием стараются укреплять духовные основы Сестричества, вспоминая слова апостола Павла: «Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов».
Всецело предавшись воле Божией, сестры облачились в священные одежды монашеского покаяния. Каждая сестра должна понимать и всегда помнить, что ее облачение — не знак особого почитания и повод превозношения над другими сестрами, а смиренное рубище Христово, которое не дает никаких прав и привилегий, но обязывает ко многому. Сестра должна чувствовать свою ответственность перед Святой Церковью, которая облачила ее в брачные одежды Невест Христовых.
Сестры свято верят, что монастырь — это то место, которое определил Господь для их спасения. Бог есть Любовь, и поэтому любить Бога — стремиться во всем жить по воле Божией. Именно для этого Бог собрал сестер вместе и создал монастырь — святую семью сестер-монахинь.
Смиряясь друг перед другом, поддерживая сестру, которая рядом, каждая сестра изо всех сил старается, чтобы в монастыре сохранялась атмосфера любви и взаимного доверия. Все спорные вопросы и недоразумения разрешаются совместно при участии игуменьи и духовника. Не человеческая мудрость, а смиренная покаянная совместная молитва помогает сестрам вместе идти к Богу.
Непозволительны в монастыре осуждение, лицеприятие, лесть, человекоугодие. Говорить плохое о сестре в ее отсутствие категорически запрещается и карается самым строгим образом. Все должны стремиться к открытости и порядочности в отношениях между собой. Без этого невозможно никакое духовное созидание. Если разрушается единство, монастырь распадается на отдельные личности, противостоящие друг другу, борющиеся за свое превосходство, насильственно навязывающие свою волю другому Только научившись любить друг друга, с Божией помощью сестры смогут полюбить ближних, которым потребуется помощь через молитву и дела милосердия. Любовь—самый великий дар Божий в этом мире, и только те, кто постоянно следят за своим внутренним миром, смиряются друг перед другом, делают ежедневное усилие в борьбе с грехом, по святым молитвам сестер вкушают этот Небесный Дар.
ПРАКТИЧЕСКИЕ ПРАВИЛА ЖИЗНИ В МОНАСТЫРЕ
составлены сестрами Ксениевского монастыря по благословению игумении Василиссы (Медведь) и духовника протоиерея Виктора Белякова
Условия принятия в монастырь
1. Кто ради Бога отрицается от мира и вступает в иночество, тот становится на путь духовной жизни. Побуждение к ней у христианина появляется вследствие его веры и внутреннего стремления к духовному совершенству, которое основано на отречении от зла и страстей мира, как первого условия спасения души.
2. Никакой прежний моральный образ жизни в миру не препятствует христианину вступить в монастырь с целью спасения души, как о том сказано в 43 правиле VI Вселенского Собора.
3. В монастырь не могут быть приняты: лица, не достигшие совершеннолетия; жена при живом муже, законно с ним не разведенная, а также родительница, имеющая малолетних детей, требующих ее опеки, а также душевнобольные по врачебным показаниям.
4. Инокини, самовольно ушедшие из другого монастыря, не принимаются. Поступающие в обитель по благословению правящего Архиерея из другого монастыря дают письменное обязательство во всем подчиняться Уставу и обычаям монастыря и поручаются кому — либо из старших сестер.
5. Поступающая в монастырь должна предъявить паспорт, свидетельство о семейном положении, и другие документы, перечисленные в анкете для поступающих в монастырь, принятой в Московской Епархии, .а также пишет свою автобиографию и прошение о принятии в монастырь на имя Настоятельницы. Копия распоряжения Настоятельницы о принятии в монастырь и все указанные документы представляются в Епархиальное Управление.
6. Новопоступившая проходит испытание в течение трех лет и, если окажется достойной, Настоятельница ходатайствует перед правящим Архиереем совершить ее постриг в монашеский чин.
7. Представление послушницы к пострижению в монашество должно быть основано не просто на исполнении обычно положенных трех лет искуса, но на приобретенном посредством надзора и испытания удостоверении в благонадежности ее к достойному прохождению монашеского подвига.
8. Испытуемая принимается в общество сестер и проходит испытательное житие под руководством монахини-наставницы.
9. Срок испытания может быть и сокращен в зависимости от моральной устойчивости и благонравия новоначальной, а также если известна благочестивая жизнь постригаемой до вступления ее в монастырь.
10. Принятой в число сестер послушнице, по некотором испытании с благословения правящего Архиерея разрешается ношение подрясника, а после того, как в монастыре прожила не менее одного года, по благословению правящего Архиерея может быть пострижена в рясофор — при этом возможна перемена ее имени.
11. Стремясь во всем отсекать свою волю, сестры обители не могут домогаться пострижения в монашество, вполне вверяя себя воле Настоятельницы. По предложению Настоятельницы насельницы обители пишут прошение на ее имя о пострижении в монашество, прося ходатайствовать об этом правящего Архиерея.
12. Вступая в монастырь и готовясь к принятию монашеских обетов, послушница отсекает всякую связь с миром, поддерживая только духовные отношения с близкими. Она обязывается по заповеди Господней не иметь никакой собственности в миру, заранее распорядившись ею или передав ее в распоряжение ближайших родственников.
13. Насельницы обители, не имеющие пострига, могут быть уволены Настоятельницей, в этом случае копия распоряжения Настоятельницы направляется в Епархиальное Управление. Имеющие постриг увольняются с благословения правящего Архиерея.
14. Принимаемая в сестричество не может претендовать на помещение, ею занимаемое (келия, или часть келий), ибо она не является ее собственностью, но представляет особое общежитие или служебное помещение.
15. От приходящих в монастырь денежный вклад не требуется. Не возбраняется принять от поступающей добровольное пожертвование на обитель, однако лишь с тем условием, чтобы жертвовательница дала подписку о том, что за свою жертву она не будет искать преимуществ или требовать ее обратно при увольнении из монастыря.
16. Насельницы монастыря, получающие пенсию по инвалидности, по старости и прочие пособия, переводят их на счет монастыря.
ПОВЕДЕНИЕ НОВОНАЧАЛЬНЫХ ИНОКИНЬ
1. Новоначальная прежде всего внимательно изучает Устав Ксениевского женского монастыря, чтобы при первых же шагах своего пребывания в нем не нарушать заведенные в монастыре порядок и дисциплину. Прочитав весь Устав от начала до конца, новоначальная дает подписку в том, что она знакома с Уставом и обязуется его свято выполнять, в случае же нарушения Устава обязуется немедленно по благословению Настоятельницы (или заменяющего ее лица) удалиться из обители, не выдвигая никаких претензий к администрации монастыря.
2. Новоначальная должна всемерно стараться, оставляя светские привычки, проникаться духом монастырской жизни, помня наставление св. Василия Великого к начинающим инокам: “Походку иметь скромную, не говорить громогласно, соблюдать в беседе благочиние, употреблять пищу и питие благоговейно, хранить молчание при старейших, быть внимательным к мудрым, послушным к начальствующим, иметь к равным и меньшим нелицемерную любовь, удаляться от злых, мало говорить, тщательно собирать познания, не многословить, не быть скорым на смех, украшаться скромностью” (Поучение на 1 января к ученикам философа Ливания).
3. По отношению к Настоятельнице и сестрам новоначальная должна оказывать смиренную почтительность. При встрече с Настоятельницей следует брать благословение: прочим насельницам приветствие можно выражать поясным поклоном. Каждый раз при встрече с Настоятельницей следует оказывать ей почтение смиренным глубоким поясным поклоном.
4. Входить в келию к сестрам следует с молитвой: “Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас”, и только тогда, когда будет получен ответ “Аминь”.
5. После вечернего правила всякие праздные разговоры и прогулки воспрещаются.
6. Подобает беспрекословно подчиняться воле Настоятельницы и лиц начальствующих, помня, что истинное и совершенное послушание выказывается в том, чтобы без благословения не только удерживаться от несообразного, но не делать и самого похвального, помня, что и Сам Христос сказал о Себе: “Ибо Я сошел с Небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца” (Ин. 6:38).
7. Усердное и прилежное послушание для вступивших в обитель есть залог их будущего духовного возрастания и спасения.
8. Избегать своеволия; ничего не делать без благословения вышестоящих, даже пусть будто похвального, дабы не впасть в соблазн, гордость и прелесть.
9. Распоряжения Настоятельницы по монастырю не принято монашествующими обсуждать, критиковать, но, напротив, с молитвою и смирением, выполнять.
10. Если кто-либо из сестер уклоняется от выполнения правил иноческой жизни, Настоятельница пытается образумить ее увещаниями. Кто упорствует в непокорности и не принимает исправительных мер, того надобно строго обличить при всех сестрах. Если же кто и после многократных увещеваний не исправляется, то его следует, как поврежденный член тела, вовсе отсечь от общего тела сестричества.
11. Кто не принимает послушания, одобренного Настоятельницей, тот должен наедине или открыто привести свои возражения, если имеет какое-либо разумное основание, или молча исполнять то, что приказано. Если сам стыдится, пусть употребит на сие посредниками других. Если же кто будет упорствовать в непокорности, жалуясь втайне, но не объявляя открыто и честно своего огорчения, тот, как посевающий сомнение в сестрах и колеблющий уверенность в святости послушания, подлежит изгнанию из сестричества.
12. Никто не должен входить в любопытные исследования и осуждение действий Настоятельницы и иных должностных лиц, кроме тех, которые по степени и по благоразумию близки к Настоятельнице и которых она сама по необходимости допускает к совещанию и рассуждению об общих делах монастыря.
13. Новоначальная должна быть в постоянном мире и любви со всеми сестрами обители, стараясь быть со всеми приветливой и услужливой.
14. Начало всякого послушания совершается по совершении крестного знамения при чтении краткой молитвы («Господи, благослови» и др.), равно и при окончании послушания надлежит сотворить крестное знамение с молитвою («Слава Тебе, Господи» и др.).
15. Новоначальным не следует заводить в келии предметов роскоши, как отвлекающих от богомыслия и способствующих рассеянию ума. Лучшим украшением иноческой келии да служит Св. Библия и иные душеполезные книги.
16. Курение, употребление спиртных напитков и сквернословие в монастыре не должны даже именоваться в нем, т. е. категорически воспрещаются, и нарушение сего древнего правила влечет за собой серьезное наказание, вплоть до исключения из обители.
17. Целомудрие или чистота души состоит не только в хранении себя от порочных дел и поступков, но и от нечистых помыслов, как первых поводов ко греху.
18. Везде и всегда прилично монахине воздерживаться празднословия, помня слова Господа: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут ответ в день Суда: ибо от слов своих оправдаешься, и слов своих осудишься» (Мф. 12:36).
О ДУХОВНОМ РУКОВОДСТВЕ
1. Каждый член сестричества монастыря в отношении к жизни духовной должен быть под наблюдением игумении или монахини-наставницы.
2. Настоятельница и Духовник наблюдают, чтобы все сестры очищали совесть свою таинством покаяния и причащались Св. Таин во все четыре поста непременно, а некоторые, смотря по их душевному состоянию, и чаще.
3. Ради духовного преуспевания каждая насельница обители должна почитать своею священною обязанностью ежедневное чтение Священного Писания, а также творений Святых Отцов и иной душеполезной литературы, находя в ней духовную пищу и духовное утешение.
4. Сестры не должны ничего особенного предпринимать по своей только мысли и воле (в отношении, в частности, к особенным духовным подвигам), например, налагать на себя пост сверх положенного по уставу, и прочее, чтобы самоугодие и самочиние в духовном деянии не повредило общего благого дела спасения души.
5. Если кто из сестер оскорбит кого-нибудь, то неотлагательно должен испросить прощение у оскорбленного, а оскорбленный должен стараться с кротостью и любовью простить обидевшего.
6. Насельницы обители должны помнить, что своим трудолюбивым и неослабным выполнением заповедей Божиих, правил отеческих и церковных уставов, они открывают себе путь к высшей жизни, духовной и созерцательной, а нарушением установленных правил монашеского жития подвергнутся горькому осуждению. Поэтому ради пользы самих же претыкающихся в поведении необходимы и исправительные меры, употребляемые без злобы на согрешающих, но с внимательным рассмотрением вины. Виновный же, получая епитимию, принимает ее не как бич, а как врачевство к поощрению к лучшему.
7. В качестве исправительных мер могут быть употреблены: удаление от общей трапезы на один или несколько дней, перевод с послушания более ответственного и почетного на менее ответственное и почетное, а также поставление на поклоны.
8. Относительно поклонов монастырь руководствуется следующим суждением Митрополита Московского Филарета: «Обычай ставить за проступки на поклоны требует духовного рассуждения. И начальник и виновный не должны смотреть на сие, как на наказание. Молитва, по существу своему, есть и должна быть представляема действием благотворным, а не карательным. Ставить на поклоны при братии также не должно с мыслью унижения или постыжения. Молитва есть действие священное и не должна быть представляема действием постыдительным. Должно ставить на поклоны с тем, чтобы нарушивший свою обязанность просил от Бога прощения и помощи к своему исправлению. Сие должно делать без многих свидетелей, чтобы он удобнее мог молиться без смущения. Если настоит нужда поставить кого на поклоны при братии, то надлежит внушить ему и братии, что это не для уничижения его, но чтобы прочие, видя его покаяние, призвали ему помощь Божию к исправлению».
О БОГОСЛУЖЕНИИ
1. Важнейшим предметом внимания монастырского начальства и усердия сестер является церковное Богослужение и молитвенное правило. Поэтому все сестры от начальствующих до новоначальных должны недопустительно и благоговейно участвовать в Богослужении и молитвенном правиле или при нем присутствовать.
2. Уклонение или нерадивое отношение к храмовой молитве, к этому Священнейшему делу, должно считать важным нарушением распорядка духовной жизни монастыря.
3. Цель частой продолжительной молитвы та, чтобы приобретением навыка непрестанного и живого памятования о Боге стяжать в своем сердце благодать Святого Духа. Церковная служба совершается благолепно и по Уставу, без пропусков и нововведений. Настоятельнице и ответственным за совершение Богослужения лицам надлежит строго следить за тем, чтобы служба совершалась по раз и навсегда заведенному в монастыре порядку, а необходимые изменения проводить с величайшей осмотрительностью.
4. Для соблюдения чинности и порядка в совершении Божественных служб Благочинная монастыря совместно со старшим священником ежемесячно составляют контролируемое и подписываемое Настоятельницей расписание Богослужений монастыря, подворья и скита с указанием священнослужителей, занятых в каждой отдельной службе.
5. За полчаса до начала утреннего молитвенного правила или Богослужения будильная, взяв благословение у Благочинной, обходит все келии с молитвой для возбуждения сестер от сна.
6. Каждая из сестер должна стараться прийти в церковь до начала Богослужения или молитвенного правила. О не пришедших или пришедших в церковь с опозданием Благочинная объявляет Настоятельнице. Также никому не следует уходить из церкви прежде окончания Богослужения или молитвенного правила.
7. Некоторые из инокинь, в силу своего особого послушания по монастырю (в трапезной, просфорной и т.п.) не могут быть ежедневно на богослужениях, на что они получают благословение от Настоятельницы или Благочинной. Им такое послушание вменяется также, как молитва в храме. В будние дни сестры, не участвующие в совершении богослужения, расходятся на послушания при начале чтения кафизм на Утрени, в дни полиелейных праздников — после помазания святым елеем. На вечерних богослужениях присутствуют все сестры, не занятые с благословения Настоятельницы послушаниями.
8. Совершители богослужения, читающие, поющие в церкви должны исполнять свое дело с неослабным вниманием, без поспешности, «со страхом и трепетом» и не нарушая церковное пение нововведениями, несообразными с простотою и умилением, свойственными монастырскому Богослужению.
9. Никто из сестер ни под каким предлогом не должен брать для себя лично ни денег, ни других вещей, но сдавать все доходы ответственным по монастырю лицам.
10. Являться к Богослужению сестры обязаны в полном облачении, а к молитвенному правилу — в хитоне и апостольнике /послушницы – в хитоне и платке/.
11. На пути в церковь и из церкви сестры не должны останавливаться и входить в праздные беседы с посторонними, но если от кого будут о чем-либо спрошены, ограничиться необходимым кратким ответом.
О священнослужителях монастыря
1. Монастырский священник должен отправлять церковную службу благолепно и по уставу, без пропусков и нововведений.
2. Содержание священникам представляет монастырь по благословению Епархиального Архиерея.
3. Богослужебный чин и порядок в церкви определяет Настоятельница монастыря.
4. Духовником монастыря является священник, рекомендуемый для этого послушания Настоятельницей монастыря.
О поведении в храме
1. К Литургии надо приходить к 3-му часу. На богослужении можно сидеть только во время чтения кафизм, паремий и проповеди. Если по немощи сестра не может стоять во время богослужения, то пусть постарается сесть в более укромное место. Запрещается сидя читать сорокоусты.
2. На богослужениях сестры, не занятые на клиросе, следят за подсвечниками, подают запивку во время Причастия.
3. К Причастию, к Кресту, помазанию сестры подходят по чину после прихожан. Просфорки на Литургии берут после благодарственных молитв по Святом Причащении сначала клиросные, а потом остальные сестры по чину.
4. Неусыпаемая Псалтирь читается сразу после уставного богослужения (ради частной требы Псалтирь не отменяется). В воскресенье, престольные и двунадесятые праздники, на Святках и на Светлой седмице (от Пасхи до Литургии в среду на второй седмице) Псалтирь не читается.
5. Присутствие на чине Прощения обязательно. Подойдя к сестре, нужно сказать: «Прости меня, грешную, и помолись обо мне, грешной» и сотворить трехкратное целование в плечи. От Пасхи до Вознесения старший говорит: «Христос воскресе!», младший ему отвечает: «Воистину воскресе!»
О посещении богослужений
Сестры посещают все богослужения в течение недели; обязательными являются также богослужения в воскресные дни и на двунадесятые праздники.
О благословении
1. В монастыре все делается по благословению: какое сестре нести послушание, сколько времени там проводить, как посещать богослужение и выполнять келейное правило; с течением времени, с изменением каких-либо обстоятельств опять же с благословения игумении вносятся необходимые коррективы.
2. Когда сестре дается какое-то дополнительное послушание, она заботится о том, чтобы не было сбоев в уже имеющихся у нее послушаниях.
3. Монашеские и сестрические собрания, еженедельная исповедь у духовника, воскресные и праздничные всенощные бдения, общие трапезы являются обязательными. Если сестра не может на них присутствовать, она должна заранее предупредить настоятельницу или духовника.
4. На выезды из монастыря, на письма и телефонные звонки испрашивается благословение у настоятельницы или духовника. В случаях выездов из монастыря или иных изменений обычного хода повседневной жизни сестра должна ставить в известность благочинную и старших по послушаниям (регента, руководителя мастерской, ответственного за график чтения Неусыпаемой Псалтири и т. д.).
5. Опаздывать на богослужение, трапезу, собрание нельзя. При опоздании на трапезу или собрание просят у старшего разрешения войти. Также чтобы выйти во время богослужения, трапезы, собрания, необходимо отпроситься у старшего. Если сестра нарушила благословение, не отпросившись заранее, то она просит прощения у Бога на Исповеди и сообщает благочинной (или настоятельнице).
6. На выдачу вещей из рухольной, приобретение вещей, лекарств, на получение диетического питания берется благословение у настоятельницы. Деньги на покупки берутся у благочинной.
7. Для того чтобы принести трапезу болящей сестре в келью, нужно взять благословение.
8. Посторонние лица могут входить в кельи только по благословению благочинной.
Келейное молитвенное правило
Каждая сестра ежедневно должна выполнять молитвенное правило в своей келье:
— для послушниц: утренние и вечерние молитвы с дополнительными молитвами о единстве и строительстве, 10 земных поклонов утром и вечером за монастырь и Сестричество, сестрический помянник, акафист святой Блаженной Ксении Петербургской, Иоанну Предтечи Крестителю Господню, молитвы за храм, о строительстве, канонник, глава Евангелия и глава Апостола и 150 Иисусовых молитв в течение дня;
— для инокинь к перечисленному добавляется 3 главы Евангелия и 3 главы Апостола и пятисотица, суточная Псалтирь, 200 земных поклонов, вместо 150 молитв — 1000 Иисусовых молитв в течение дня;
— для монахинь к иноческому правилу добавляется кафизма Псалтири, 300 земных поклонов, и вместо 1000 молитв вычитываются 2000 Иисусовых молитв в течение дня.
О постриге
После пострига сестры проводят время в храме в молитве и Богомыслии, отстраняясь от дел и разговоров: инокини — ночь, монахини — трое суток (выходят только по необходимости в сопровождении сестры), оставаясь в той одежде, в которую новопостриженную сестру облачили (ночью можно укрыться верхней одеждой). Питание сестер в храме и все возникающие вопросы решаются через благословение настоятельницы. После монашеского пострига сестра старается 40 дней ходить в постригальной рубашке и не мыться. После 40 дней постригальные свеча, сандалии, рубашка и чулки в чистом виде аккуратно складываются и хранятся сестрой на ее погребение.
Об облачении
Во время уставного богослужения и чтения Неусыпаемой Псалтири сестра должна быть в полном облачении. В жаркую погоду разрешается носить белый апостольник на территории монастыря и в мастерских, а также на послушаниях по сбору пожертвований. Нельзя заходить в белом апостольнике в храм. Лоб должен быть всегда закрыт. Ходить в рубашке и с непокрытой головой не благословляется.
О трапезе
В монастыре две общие обязательные трапезы вне поста: обед в 10.00 и ужин в 15.00. Если сестринская трапеза поставляется непосредственно по окончании церковного Богослужения, то сестры прямо из храма идут в трапезную.
Испросив благословения у Настоятельницы, трапезная ударяет в колокол, и сестры немедленно собираются на трапезу, которая начинается и оканчивается положенными по уставу молитвословиями.
В продолжение трапезы сестры сохраняют безмолвие, внимая предлагаемому чтению из житий святых или из поучительных книг. Для чтецов составляется особое расписание на неделю или больше, и никто из сестер не должен уклоняться от этого послушания.
Позднее схождение в трапезу или исхождение из нее прежде окончания без благословения признается беспорядком и не оставляется без ответственности.
Никто не должен брать пищу в келию, кроме тех, которым разрешит Настоятельница или Благочинная, как не могущим прийти в общую трапезу, например, по болезни, по глубокой старости и иным серьезным причинам. Незаконно опоздавшие могут быть вразумлены выговором или вовсе лишены трапезы.
Хранить в келье продукты запрещается. Пить чай можно в любое время в специально для этого предназначенной комнате, продукты для чаепития можно спросить в трапезной.
В помещение кухни заходить сестрам не разрешено.
О келейном пребывании
1. Время, оставшееся от церковного богослужения и исполнения послушания, должно проводиться монашествующими в келий весьма благоразумно и бережно, с желанием приобрести как можно больше пользы, а главным образом, духовной, избегая всякого потворства своим страстям.
2. Таковыми полезными келейными занятиями могут быть: а) келейное правило по Уставу и благословению Настоятельницы; б) чтение душеполезных книг с выпиской из них наиболее назидательных для инокинь мест. в) упражнение в духовном чтении и пении, изучение нотной азбуки, церковно-славянского языка, церковного Устава и приготовление к церковной службе; г) занятия, выполняемые как послушание, рукоделие в пользу обители и для иных полезных целей; д) уборка келий, чистка и ремонт одежды, обуви и прочее.
3. Любимой настольной книгой инокини должно быть святое Евангелие.
4. Среди духовно-нравственной литературы могут быть рекомендованы к келейному чтению сочинения следующих подвижников благочестия: аввы Дорофея, Василия Великого, Иоанна Лествичника, Ефрема Сирина, Макария Великого, Исаака Сирина, Григория Богослова, Иоанна Златоустого, Тихона Задонского, Димитрия Ростовского, Феофана Затворника, Игнатия Брянчанинова, пять томов Добротолюбия, Луг Духовный, Пролог, Киевский Патерик, Афонский Патерик, Жития святых и многие другие сочинения наших святых отцов и духовных писателей.
5. Прием в келии посторонних посетителей, а так же и сестер своего монастыря для праздных бесед категорически недопустим. Пришедшая по делу должна кратко изложить его суть, и, получив краткий ответ, тотчас выйти. Нахождение в келии постороннего лица в позднее время, после времени чтения повечерия, признается серьезным нарушением.
6. В случае серьезной болезни монахиня может обратиться к врачу, выехать к нему из обители, предварительно взяв на это благословение у Настоятельницы.
7. Молитва келейная, чтение псалтири и особенно Св. Евангелия гасят многие страсти души и тела.
8. Келейное богомыслие возвышает, освящает ум и очищает сердце, приносит мир душе.
9. Ум, по учению святых отцов, никогда не должен быть праздным.
О внешних посетителях и взаимном посещении келий
1. Лица мужского пола в келии ни под каким видом не допускаются. Если же монашествующей возникает необходимость увидеться с близкими родственниками, то таковые принимаются не в келлии, а в особо назначенной приемной монастыря.
2. Без благословения Настоятельницы никто не имеет права никого из посторонних оставлять у себя в келий на ночлег, а также никто из сестер не имеет права ночевать в чужой келий своего монастыря.
3. Сестры с благословения Настоятельницы могут посещать одна другую в келиях для помощи больным и престарелым, но не для пустых разговоров и забав.
4. После вечерней трапезы и повечерия монашествующая должна оставаться в своей келий, кроме тех особых случаев, когда вызывает духовное начальство или нужно посетить больную и тому подобное.
О монастырском имуществе
Надо бережно относиться к монастырскому имуществу: гасить горящий без надобности свет, не оставлять включенным будильник; аккуратно носить облачение, не оставлять его замоченным более необходимого времени, летом в хорошую погоду сушить облачение на улице, а не в ванной; сразу производить необходимый ремонт одежды (по возможности самостоятельно, а в ремонтную мастерскую отдавать только по благословению).
Монашествующая сестра не нуждается в особых предметах ухода за телом (например, в парфюмерии, фене, маникюрном наборе), кроме самых простых (мыло, шампунь, зубная щетка, мочалка, ножницы, расческа). Даже допустимые в монастыре носильные вещи и предметы должны содержаться у сестры в минимально необходимом количестве. Ненужные сестре вещи (в том числе по причине сильного износа) сдаются рухольной сестре.
Сантехника, электрика, плотника сестра самостоятельно не приглашает. Ес-ли возникают проблемы в эксплуатации мебели и оборудования, необходимо сообщить об этом рухольной или благочинной.
В любой ситуации сестры оставляют после себя порядок.
Культура общения
В кельи, в мастерские заходят, сотворив молитву и дождавшись «аминь», аккуратно закрывают за собой двери.
К инокиням и монахиням обращаются «мать», к послушницам и братьям — «сестра» или «брат».
Сестры приветствуют друг друга словами «Христос посреди нас». В ответ говорится «Есть и будет».
Сестры везде соблюдают святую тишину!
Условия отлучек из монастыря
1. Выход из монастыря может быть двояким: по послушанию (должностной необходимости), и по желанию имеющих в этом уважительную личную потребность. Без благословения Настоятельницы никто не имеет права выходить из монастыря не только по собственным нуждам, но и по делам обители.
2. Если кому-либо из монашествующих потребуется в дневные часы (до начала вечернего богослужения) отлучиться на короткое время, из обители, то для этого необходимо иметь устное разрешение Настоятельницы, а в отсутствие ее — заменяющего ее лица. При поездке домой, в иные города или селения, даже на самый незначительный период, надо писать прошение на имя Настоятельницы с указанием причины, точного адреса своей поездки и времени возвращения.
3. Направленные в виде особой нужды на послушание в город или другие места вне стен монастыря должны немедленно возвращаться в обитель по окончании этого послушания.
4. Отлучающиеся из обители по своем возвращении дают немедленный отчет лицам их отпустившим (в том числе и по хозяйственной надобности).
5. Монашествующие не должны ходить в дома на похоронные, поминальные и т.п. обеды.
6. Послушницы во время отлучки из монастыря не должны носить иноческого одеяния.
7. Монашествующие всячески должны избегать оставления своей обители даже на самое короткое время, помня, что стены и дух монастыря — это лучшая защита от разных соблазнов и искушений. Каждая инокиня, побывав в миру, возвращается в свою келию в духовном плане худшей, чем из нее вышла: так учат святые подвижники.
8. Понудим же себя, сестры, стяжать благой навык к терпеливому пребыванию в монастыре, выходя из него только по крайней нужде. Святой Антоний Великий по этому поводу когда-то сказал: «Как рыбы, оставаясь на суше, умирают, так и монахи, пребывая с мирскими людьми, вне монастыря, теряют расположение к безмолвию. Как рыба стремится к морю, так и мы должны стремиться в свои келий, дабы, замедля вне ее, не забыть о внутреннем хранении» (Алфавитный Патерик).
Условия удаления из монастыря
1. Инокини, которые изменили своим обетам и стали жить зазорно, своей неисправностью кладя пятно на святую обитель и пороча Святую Церковь, после неоднократных увещаний и дисциплинарных взысканий могут быть удалены из обители как негодные к монашеской жизни и как вносящие соблазн в среду монашествующих.
2. Увольнение из монастыря послушниц производится распоряжением Настоятельницы, которое доводится до сведения правящего Архиерея, а инокинь и монахинь распоряжением правящего Архиерея. Добровольно оставляющие монастырь подают об этом письменное заявление Настоятельнице. Они обязуются не носить монашескую одежду.
3. Инокиня, уволенная из монастыря, должна в кратчайший срок, указанный Настоятельницей, сдать благочинной келию и ключи от нее, монашескую одежду и другие казенные вещи, возвратить библиотекарше взятые из библиотеки книги и в мирской одежде удалиться из обители.
4. Если какая-либо монахиня, удаленная из монастыря или добровольно оставившая его, потом, познав свое падение, возвратится и будет проситься обратно в обитель, таковую можно, по рассмотрении ее дела, принять, но уже в разряд вновь поступающих.
5. От удаленных или самовольно ушедших из монастыря и вновь пожелавших возвратиться в него следует потребовать письменное обещание впредь вести жизнь, согласную с Евангелием и монастырским Уставом.
6. В случае смерти какой-либо сестры все ее имущество по описи, составленной казначеей, экономом и благочинной, передается на склад и является общим монастырским достоянием.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
1. Данный монастырский Устав, как руководство для иночествующих, должен с молитвой и усердием, по мере сил, проводиться в жизнь ради спасения и духовного возрастания.
2. Устав не является порождением схоластическим или творением человеческого ума, но имеет своим источником Святую Библию, учение святых отцов и богатый, многовековой опыт наших подвижников и монастырей.
Устав Ксениевского женского монастыря составлен на основе
Устава Троице-Сергиевой Лавры (1956 г.) в апреле 2013 г.