Месяц: Март 2025

Под руководством духоносных старцев Глинской обители возрастали великие светильники веры и благочестия, воплотившие в жизнь высокие традиции обители. Своей пастырской деятельностью, богословскими трудами принесшие в наше время немеркнущий свет старческого назидания и увещания. Глинская Рождество-Богородицкая пустынь явилась мостом между нашим временем и древним старчеством, когда другие духовные центры были закрыты. Соединив две эпохи и восприняв традиции древнего подвижничества, она передала эти традиции нам, через пастырей, монахов, окормлявшихся у духоносных старцев.

Московский Ивановский монастырь, посвященный Святому Пророку и Предтече Господню Иоанну, считается одним из древнейших монастырей столицы. Возникновение девичьей Ивановской обители в Белом городе историки связывают с рождением первого русского Царя. В 1530-м году у Великого князя Московского Василия III (1479–1533) родился долгожданный первенец, будущий Царь Иоанн IV Грозный (1530–1584). Небесным ангелом Наследника, уже в 3 года ставшего властителем великой державы, являлся Иоанн Предтеча, святой покровитель Ивановского девичьего монастыря.

12 марта 2025 года исполнилось 50 лет со дня блаженной кончины наместника Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря архимандрита Алипия (Воронова; †1975), постриженника Троице- Сергиевой лавры, известного пастыря, иконописца и реставратора Иван Михайлович Воронов – под таким именем был известен тонкий художник, коллекционер русского и западноевропейского искусства, передавший в дар Русскому музею, Псковскому музею-заповеднику, Печорскому краеведческому музею свою коллекцию.

Первая часть статьи магистра теологии, старшего преподавателя кафедры богословия Московской духовной академии Вадима Евгеньевича Елиманова и кандидата физико-математических наук, кандидата богословия, доцента, профессора кафедры богословия Московской духовной академии игумена Адриана (Пашина) посвящена исследованию учения восточных святых отцов о наследуемых последствиях первородного греха. Цель статьи — определить, что точно наследуется и что точно не наследуется каждым человеком от прародителей. Исследуются причины греха Адама и Евы как их личного выбора. Рассматриваются последствия первородного греха, передаваемые каждому человеку от рождения, а именно: страстность, смертность и тленность физического тела, называемые «тлением естества». Отмечается, что разумная душа человека творится Богом непорочной и безгрешной.